融入世界絕不等于接受別人的強權意識形態

　　對外關系領域的思想解放似乎更加緊迫。在中國大國地位急劇攀升的歷史時刻，對外關系的領域受西化的語境和意識形態的影響尤其突出，一個負面后果就是主流西方國際關系理論的入侵。這種理論的核心是強權為公理，實力是硬道理。弱者被打無奈，打人反而有理。按照五四以來流行的西化歷史哲學的結論，中國到"現代"之前一直在"沉睡",長期落后于西方文明，落后就要挨打是勢所必然。如果我們以此推論，必然得出國家的"崛起等于威脅"，于是陷入種種"中國威脅論"的歷史觀而不能自拔。

　　如果我們徹底跳出五四傳統的歷史哲學，放棄"現代化"的西式語境，就會發現，今日中國對外關系的大環境同鴉片戰爭前的國際大勢并無實質的區別，也就是說，中國面臨的無非是兩大國際問題：首先，由于在國際經濟關系中的地位十分顯要，對外貿易的順差和硬通貨的積累均居全球之首，因此出現外交摩擦和沖突的可能性存在。其二，能否接受西方的意識形態是中國"準入"還是"不準入"的標準。其實，早在康熙時期就發生過所謂的"中國禮儀之爭"，這場爭論的意識形態基礎是西方文化比中國本土文化優越，于是中國儒家的禮儀是否符合基督教義，就成為中國人是否有資格"進入"基督教主流文化的先決條件。在中國重新"融入"世界體系的今天，這場"禮儀"之爭仍然在繼續進行。所幸的是，中國不再是孤軍奮戰。傳統西方的歐洲也開始與美國發生"禮儀"之爭，對國內治理推出社會民主主義的"人性化市場經濟"原則，對國際事務的管理則提出多邊主義和多極主義的要求。中國對于"國際關系民主化"的訴求正是這場全球性的"禮儀"之爭的重要組成部分。中國傳統對外關系既重禮儀(或稱軟實力)，也重合和。融入世界絕不等于接受別人的強權意識形態，相反，傳統文化將成為中國軟實力的基礎。

　　在意識形態問題上同國際社會的正面交流是取得國際信任的最有效的方法

　　更重要的是，在中國的政治經濟影響力迅速上升的歷史時刻，缺乏向世界解釋自己的能力是造成與他國相互誤解的巨大隱患。以歐洲為例，近年來中國商品遍地皆是，中國文化急劇升溫，但新"黃禍論"的幽靈也開始在歐洲上空回蕩。從根本上講，歐洲人并不認為中國是世界和平的威脅，但他們抱怨中國人沒有向世界傳播明確的信息，展示其對全球發展方向的看法，這必然加劇歐洲人對未來世界不確定性的焦慮。比如中華文化的"天人合一"傳統本來是人與自然和諧相處的原創哲學，但是中國人現在被歐洲人普遍看作是只要經濟發展，只向地球索取，不顧地球生命。誠然，中國在環保上需要做出極大的努力，但在取得進展的同時公開宣揚"天人合一"的思想，對日益焦慮不安的歐洲人將是很大的心理安慰。

　　任何一個國家都有必要讓世界了解自己。筆者在新加坡國立大學做過客座教授，新加坡雖是一個小國，也不是西方民主制，但它解釋自己的能力確實讓人稱奇。前總理李光耀在國際媒體上縱橫捭闔，在中西文化之間游刃有余，既談經論道，也直言優劣。雖然未必能夠說服所有的西方人，但新加坡模式同不少其他模式相比的優點已經深入人心，受到國際社會的普遍贊賞。總而言之，在意識形態問題上同國際社會的正面交流是取得國際信任的最有效的方法。比如說，對"中國威脅論"置之不理，用"冷戰思維"一言以蔽之終究不是戰略思維的優秀表現，更不能產生積極的國際影響。▲　(作者是復旦大學特聘講座教授、日內瓦高級國際問題研究院教授。本文刊登于2008年2月4日《環球時報》國際論壇版) 更多精彩內容閱讀登錄環球網（www.huanqiu.com）